عَنْ مَعْمَر ، عَنْ أيُّوب ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ قَالَ : كانتِ المَخْزوميَّةُ تَستَعيرُ المتاعَ وتَجْحَدُها ( 1 ) ، فأمر النبيُّ ( ص ) بقَطْعِ يَدِهَا . قَالَ أَبِي : رَوَى هَذَا الحديثَ اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ ، عن محمد بن عبد الرحمن بن عَنْج ( 2 ) ، عَنْ نَافِعٍ : أنَّ صَفِيَّة بِنْتَ أَبِي عُبَيد أَخْبَرَتْهُ : أنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَستَعيرُ المتاعَ فِي عَهْدِ رسول الله ( ص ) ثم تَجْحَدُه ، فأمَرَ النبيُّ ( ص ) بِقَطْعِ يَدِهَا . . . فِي قصَّةٍ طويلةٍ ؛ مُرسَلً ( 3 ) ؛ وَهَذَا أشبهُ . وَلَمْ يَرْوِ ( 4 ) عن أيُّوبَ إلا مَعْمَرٌ ( 5 ) .

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، وفي مصادر التخريج : « وتجحده » ، وهو الجادَّة ، وسيأتي كذلك في مسألتنا هذه ، ويخرَّج ما في النسخ على أنه أنث الضمير بإرجاعه إلى معنى المتاع ، والتقدير : « تستعير العارية وتجحدها » أو نحوه ؛ وهذا من باب الحمل على المعنى بتأنيث المذكَّر ، وقد تقدَّم إيضاحُهُ والتعليق عليه في المسألة رقم ( 81 ) . ( 2 ) كذا ضُبِطَ في ( ت ) و ( ف ) بإسكان النون ، ويقال أيضًا : بالتحريك ؛ كما في " القاموس المحيط " ( ع ن ج / ص 199 ) . وفي " التقريب " لابن حجر ( 6119 ) قال : « محمد بن عبد الرحمن بن غَنَج ، بفتح المعجمة والنون ، بعدها جيم » ، ولكنه ذكره في باب من نُسِب إلى أبيه ( 8557 / 2 ) بالعين المهملة . وروايته ذكرها أبو داود في " سننه " ( 4395 ) تعليقًا . ورواه السرقسطي في " الدلائل في غريب الحديث " ( 8 ) من طريق ابن أخي جويرية وهو عبد الله بن محمد ابن أسماء ، وأبو عوانة في " صحيحه " ( 6245 / المعرفة ) من طريق جويرية بن أسماء ، كلاهما عن نافع ، عن صفية به . ( 3 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وانظر التعليق على المسألة ( 34 ) . ( 4 ) أي : هذا الحديثَ . ( 5 ) قال الدارقطني في " العلل " ( 4 / 108 / ب ) : « يرويه عبيدُالله بن عمر واختُلِف عنه ، فرواه أبو مالك الجَنْبي عمرو بن هاشم ، عن عبيد الله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وكذلك روي عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نافع ، عن ابن عمر ، ورواه يحيى بن عبد الله بن سالم ، عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ امرأةً كانت . . . مرسلاً ، وكذلك رواه الثَّقفي ، عن أيوب مرسلاً ، والمرسل أشبهُ » . وانظر " المعرفة " للبيهقي ( 12 / 430 ) ، و " نصب الراية " ( 3 / 366 ) .